心理咨詢師需要有‘三大’兼論心理咨詢心理咨詢師需要有‘三大-兼論心理咨詢按：本文的寫作起因是在柳智宇的微博下的一個討論，https://weibo.com/1727673330/H9KA3lSWt?type=comment，正好一並將筆者在心理學和心理咨詢方面的所思所想做了一個粗略的概括。2019.1.1心理疾病經常容易被人們所忽視，但事實上心理疾病對人類的生存質量的影響遠大于生理疾病。心理疾病對人的影響是全方位的，既會影響人的成長發育、智力發育和學業發展，也會影響人的日常生活和工作，從而可能大大降低其精神生活質量。但要做一個合格的尤其是優秀的心理咨詢師是非常不容易的，需要有以下三大：大愛、大智慧和大量時間。沒有大愛的心理咨詢師容易墮入魔道，或傷害心理病人、或被心理病人的心理疾病所反噬（心理疾病同樣具有傳染性，心理病人有時甚至具有故意傳播不健康心理的心理）。因此，心理咨詢師必須是真正出于對人的人性關懷和關愛去做咨詢的，才可能真正做好心理咨詢工作。但做心理咨詢工作僅有大愛是不夠的，尤其是這種大愛是自以為是的大愛的話，就更是萬萬不行的。也就是說，心理咨詢還需要有智慧和判斷力，需要有基于健康的人生觀、價值觀和學識底蘊的大智慧。但這種大智慧的獲得需要足夠的人生歷練、知識學習、道德教養乃至智力天賦。沒有充分的人生體驗、人生歷練和社會觀察，沒有充分的心理學思考、總結和領悟，是無法達至心理上的智慧尤其是大智慧的（這種思考、總結和領悟，

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既可以是自我總結、自我領悟和自我歸納的，也可以是正規的心理學知識學習）。心理咨詢中的時間投入也是非常關鍵的因素。沒有大量時間的投入，許多心理疾病是無法得到有效治療更無法治愈的。這是因為，許多心理疾病的發生、發展，原本就是經歷過極為長期的積累過程的，積累得越久，要解開就越需要時間。心理疏導中的高超技巧是必要的和重要的，但有許多心理疾病是無法僅僅通過高超技巧就可以快速解脫的，而必須有足夠長的時間才能治好。而要徹底治愈更是困難，甚至可能會極為艱難，尤其是對于許多重度心理疾病或是長期積累而成的頑固性心理疾病來說，只要能達到基本健康的心理平衡就已經是巨大的成功了，就已經可以算是醫學上的功能性治愈了。因此，從心理病人的角度來說，心理病人自己也要真正認識到心理疾病的嚴肅性和重要性，

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要真正認識到心理疾病對人帶來的困惱、對人的精神生活質量的影響，與生理疾病對人的精神生活質量的影響相比，是同量級的甚至也許是更大量級的。其次，要因此認識而產生對心理咨詢師的足夠尊重和信任，既不要不把自己的心理疾病不當回事，更不要認為‘心理醫生僅僅說了幾句話怎麼就是給人心理咨詢了呢？或是就開了幾塊錢的藥怎麼就算是治病了呢？等等’，從而忽視心理醫生的重要性和勞動付出，忽視心理治療的專業特殊性，甚至導致與心理醫生的不理性的心理隔閡與誤解。而從心理醫生的角度來說，一方面要確保自己的心理健康，和經常審視自己是否對病人是真心關愛的，及時排解自己內心中的不健康心理和不良情緒；另一方面也要不斷學習積累和提高自己的心理咨詢技巧、思辨能力、啟發他人的能力和換位思考能力；此外，對于精神類藥物的作用機理、精神病學、心理學等方面的基礎知識和應用研究方面的知識，也要不斷學習、反復咀嚼、反復實踐和及時調整，對于新的知識體系也有必要及時跟進學習；最後，必須確保自己的每一個診治都是有質量的，確保自己有充分的時間精力去做好自己所承接的心理咨詢工作，否則最好不要輕易出手尤其是不要自以為是的輕易出手，否則既容易禍害自己還容易耽誤病人。簡言之，在心理咨詢方面，病人需要充分尊重醫生和信任醫生，醫生更要充分尊重病人和寬容病人。心理醫生一方面不能是無原則的，傾聽病人的述說固然是非常重要的和必要的，但也不能什麼都順著病人甚至討好病人，必要時需要有技巧地、公正恰當地指出心理病人的不足之處或誤區、錯誤之處；但另一方面，心理醫生切不可激化與病人之間的爭論，與心理病人斤斤計較的心理醫生可能已經在走上邪路了。而上述這些，也正是心理咨詢師需要有大愛和大智慧的根本原因所在。非有大愛，

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無法成良醫；非有大愛，更無法成為好的心理醫生。唯有用愛和智慧，才能真正化解心理疾病；唯有愛和智慧，

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才能真正提升人的精神生活質量乃至獲得幸福圓滿的人生。與心理病人和心理醫生們共勉！　　我對于《朝花夕拾》中的文章，最感到驚心的，是其中的《二十四孝圖》。原因有二，一是魯迅對于“妨害白話”者的憎惡，二是《二十四孝圖》中所表現的吃人的道德說教。　　先說第一方面，從今天看來，我們很難以想象魯迅這樣的著名學者，

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居然如此激烈地控訴“妨害白話”者，他要用“一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。”以至于“即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，

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妨害白話者。”假使魯迅生在今天，大概也會被扣上“去中國化”的帽子吧。但是，結合當時的環境，我們卻應該贊成魯迅的立場，因為中國的傳統文化，

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已經很難適應世事的變化，非來個徹底變革不可。其實，中國古代的口頭語言，又何嘗是“之乎者也”呢？也是一樣的白話，

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但寫在了“聖人”的書上，就非得轉文不可，又要“代聖人立言”，直把活生生的語言，弄得生趣全無。當然，魯迅時代的白話──甚至直到今天的白話文──還有不如意之處，還需要在某些方面向文言學習，但無論如何，首先要寫“活的文字”。　　另一方面就是《二十四孝圖》中所表現的那種吃人的道德。那個郭巨，為了給母親治病，居然要埋掉自己的孩子，這是怎樣的昏聵和滅絕人性！至于哭竹生筍、臥冰求鯉、老萊娛親等故事，也讓我感到驚詫。原來“‘孝’有如此之難”。我並不反對孝本身，但我反對以孝為名戕害人性。其實，傳統道德的“吃人”本性，是一以貫之的，比如《列女傳》中的“引刀割鼻”、《史記》中的“吳起殺妻”。無怪乎魯迅看出“吃人”兩個字（狂人日記），

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但我以為魯迅還是太“笨”，居然要從字縫中才能看出，

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其實，“吃人”是明明白白地寫在書上的。　　我聯想到近年來社會上的一些現象，《論語》火了，《弟子規》火了，“漢服”火了，“私塾”火了……種種背後，是一股復古風潮，

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也是以傳統對抗和拒絕現代文化的逆流。我要重復許良英先生的呼籲：“走出復古的迷霧，回歸五四精神”，也就是科學和民主，要找到理性，恢復天性──其中自然包括也讓“孝”回到它應該的位置上去。，